ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ

(лат. пост после структурализм) *обобщающее название ряда философско-методологических подходов, сложившееся в 70-х 90-х годах XX века на основе преодоления и отрицания структуралистского подхода.Хотя в постструктурализме и сохраняется отношение к культуре как к тексту и ориентация на анализ и интерпретацию текстуальных явлений культуры, но сам подход к тексту радикально меняется. Объектом рассмотрения и анализа становится всё, что осталось за пределами структурного осмысления. Это прежде всего контекст, влияние которого не рассматривалось структуралистами в поисках универсалии, та совокупность индивидуальных явлений и черт, которая стоит за текстом и определяет его. Это динамика, изменчивость, которая не схватывается при структурном анализе. Это те элементы текста, которые невозможно свести к сегментному дихотомическому делению [дихотомия последовательное деление целого на две части, и каждой части снова на две]; они предстают как несистемные, уникальные, нерасчленяемые. Это, наконец, то, что вообще выходит за рамки упорядоченности, предстаёт как случайное, воплощает свободу, волюнтаризм, иррациональность в человеческом действии*.75 В области отдельного человека постструктурализм, в отличие от структурализма, стал проявлять интерес *к аффектам, телу, власти и пр., воображаемое стало подчас теснить символическое, фантазмы подчинять себе язык*.76 В сфере культуры *структуралистская увлечённость логикой культуры в отрыве от её развтития уступила место постструктуралистскому интересу к культурной динамике*.77 По отношению к обществу постструктурализм это философия маргинальности, позиция нравственного протеста и неприятия окружающего мира. *Начиная с постструктурализма маргинальность превратилась в уже осознанную и теоретическую рефлексию.. Сознательная установка на периферийность по отношению к обществу в целом, в том числе и к его морали, всегда порождала пристальный интерес и к *пограничной нравственности*. Феномен де Сада [изучение человека методами экспериментальной физиологии] заново переосмысливается и предстаёт уже не только как аморальное явление, но и как *жажда эксперимента, искус любопытства и познания, часто любой ценой и в любой ранее считавшейся запретной, табуированной области*.78 Во внимании к ранее запретному, осознаваемому с известной степенью болезненности, как ни пародоксально, проявляется гуманизм постструктурализма: запретное в человеке, считающееся *неприличным* и *подрывным* (прежде всего сексуальность и агрессия), вытесняемое и подавляемое в отдельной личности во имя безопасного существования общества в целом, становится объектом внимания и изучения, так как мир и субъект объявляются равными по ценности: *И я урод, и счастье сотен тысяч / Не ближе мне пустого счастья ста?* ( Б. Пастернак). Такой подход основан не на *вознесении* отдельной личности, а на представлении о том, что общество состоит из отдельных личностей. Безликие *массы* и *толпы* обретают очертания отдельных человеческих лиц. Английский исследователь Р. Янг пишет: *Постструктурализм, следовательно, предполагает перенос акцента со смысла на игровое действие, или с обозначаемого на означающее. Он может рассматриваться с точки зрения того, как предпосылки постструктурализма отвергают любое однозначное или *истинное* его определение. В самом общем виде он предполагает критику метафизики (понятий причинности, личности, субъекта и истины), теории знака и признание психоаналитических модусов мышления. Короче, можно сказать, что постструктурализм расщепляет благостное единство стабильного знака и целостного субъекта. В этом отношении теоретическими источниками теоретических ссылок постструктурализма лучше всего могут быть работы Фуко, Лакана и Дерриды, которые разными путями довели структурализм до его пределов*.

Словарь по педагогической антропологии 

ПРЕСАПИЕНСЫ →← ПОСТКРАНИАЛЬНЫЙ СКЕЛЕТ

T: 0.111222659 M: 3 D: 3