СТРУКТУРАЛИЗМ

направление в зарубежной (прежде всего франц.) антропологии, к которому принято также относить тартуско-московскую школу, разрабатывавшее проблемы структурного анализа в различных областях наук о человеке*. Структурализм использует структурные методы, почерпнутые из структурной лингвистики и литературоведения: *построение структурных грамматических и синтаксических моделей для естественных языков и структурный анализ лексического и синтаксического материала поэзии, сказки, малой прозы как средство выявления инвариантных структур языковой деятельности. [Инвариантный неизменный в сущности, несмотря на формальные преобразования]. Структурализм расширил поле применения структурного анализа, распространив его на социокультурные проблемы*.Структурализм базируется на следующих положениях: *представлении о культуре как совокупности знаковых систем и культурных текстов и о культурном творчестве как символотворчестве; представлении о наличии универсальных инвариантных психических структур, скрытых от сознания, но определяющих механизм реакции человека на весь комплекс воздействий внешней среды, как природной, так и культурной; представлении о культурной динамике как следствии постоянной верификации человеком представлении об окружающем мире и изменении в результате этой верификации принципов комбинаторики внутри подсознательных структур его психики, но не самих структур [верификация проверка теории опытным путём; комбинаторика (здесь) соединение, перестановка, сочетание элементов]; представлении о возможности выявления и научного познания этих структур путём сравнительного анализа знаковых систем и культурных текстов*.[12] Рассматривая структурный метод К.Леви-Строса, отечественный исследователь А.Б.Островский характеризует школу этнологического структурализма следующим образом: *Структуральная антропология как методическое направление в изучении социокультурных явлений так называемых *примитивных*, то есть традиционных, обществ опирается на следующие принципы, в совокупности составляющие метод: 1) явление культуры рассматривается в синхронном срезе общества, в единстве своих внутренних и внешних связей 2) явление культуры анализируется как многоуровневое целостное образование, а связи между уровнями истолковываются в семиотическом ключе; 3) исследование явления производится непременно с учетом его инвариативности в рамках конкретной культуры или более широкой области, где происходила его трансформация. Конечный результат исследования моделирование *структуры*, то есть предполагаемого алгоритма, который определяет скрытую логику, присущую как отдельным вариантам явления ( инвариантные связи элементов и отношений между ними), так и виртуальным переходам от одного варианта к другому*.[13] [Синхронный одновременный, рассматриваемый в *мгновенном временном срезе*; антоним диахронный рассматриваемый во временной протяженности. Семиотика наука о знаках. Виртуальный возможный, появляющийся при определенных условиях. Алгоритм однозначная пошаговая инструкция по решению конкретной задачи из какого-либо класса задач данного определенного типа]. А.Б.Островский указывает на некоторую неточность в переводе термина *структурная антропология* с французского языка. С его точки зрения учение Леви-Строса следовало бы называть *структуральная антропология*: *Определение *структурные* относится к структурной организации конкретного явления или же конкретного его варианта, а определение *структуральные* суть присущие культуре способы, модели перехода от одного к другому варианту того же явления*.[14]

Словарь по педагогической антропологии 

СТРУКТУРНАЯ ЛИНГВИСТИКА →← СТРУКТУРА РОДСТВА

T: 0.125341296 M: 3 D: 3